<html> <head> <title>Religiones Mundiales</title> <style type="text/css"> <!-- body {cursor : url("cursor.cur")} --> </style> </head> <body background="globe.gif" bgcolor="#ffffff" text="000066" link="#000099" vlink="#660033" alink="#0066cc" bgproperties="fixed"> <a name="Chiismo"></a><a name="arriba"></a> <br><br> <b> <h1><marquee behavior="Alternate" direction="Right"><b><i><font size=20 face="Monotype Corsiva">Chismo o Shismo</font></i></b></marquee></h1><br> <br> <font face="Verdana"><font face="Verdana"><div align="justify"> Los chies o shies constituyen una de las principales ramas del Islam, junto a sunnes y jariyes. <br><br> <center><img src="antecedentes.gif"></center> <br><br> <img src="sufismo1.jpg" align="left">Etimolgicamente, el trmino viene de la expresin sh+'at 'Al+, partido o faccin de Ali. Cuando Mahoma muri en el ao 632 no se haba habilitado ningn modo de decidir quin tena que sucederle, recurrindose finalmente a un sistema tradicional de eleccin entre notables. Quienes tomaron partido por Ali, primo y yerno del profeta, sin embargo, consideraron que l era el nico sucesor legtimo ya que haba sido la persona ms cercana a Mahoma. As, se negaron a reconocer a los notables sucesivamente elegidos para desempear el papel de califas o sucesores del profeta: Abu Bakr, Omar y Otmn. Tras la muerte de este ltimo, Ali ser finalmente elegido califa. Sin embargo, acusado de haber instigado la muerte de su predecesor, su poder ser contestado por Mu`awiya, gobernador de Siria y miembro de la familia de los Omeyas, inicindose as una guerra civil entre ambas facciones. Cuando ambos lderes aceptaron en el campo de batalla de Siffn someter sus diferencias al dictamen de un rbitro independiente, de las filas de Ali surgir una tercera faccin, la de los jariyes, que no aceptaban el arbitraje. Esta faccin asesin a Ali en el 661, y el mismo da trataron de acabar tambin con Mu`awiya y con el rbitro, sin lograrlo. Los partidarios de Ali pusieron entonces sus esperanzas en su hijo Hasan , que renunci al poder, y luego en Husain. ste instigar una rebelin contra el poder omeya. Su terrible muerte en el campo de batalla de Kerbala (Iraq), en 680, marcar el principio del cisma entre los chies y aquellos a quienes se llamar ms tarde sunnes. El destino trgico de Husain sacudi a una parte de los musulmanes y provoc una determinacin de combatir hasta el fin por un ideal de poder considerado justo y respetuoso con los fundamentos del Islam primitivo. El martirio de Husain, hito fundamental del chismo (que lo conmemora todos los aos con procesiones de penitentes) se convierte en smbolo de la lucha contra la injusticia. Los descendientes de Husain, dirigentes o imames de la comunidad dado el carcter hereditario atribudo por sta a la sucesin, tuvieron todos un destino trgico de crcel y muerte. El poder temporal planteaba pues un problema, que se solucion gracias al fenmeno de la ocultacin o gayba. El sptimo imam desapareci y una parte de la comunidad consider que se haba ocultado por medios sobrenaturales pero que seguira vivo hasta su regreso al final de los tiempos, con lo cual no poda sucederle nadie. As pusieron fin a la cuestin, lo que permiti un acatamiento formal del poder poltico imperante. Los chies que creyeron en esa ocultacin fueron llamados en lo sucesivo septimanos (por el nmero del imam desaparecido) o ismailes (por el nombre del imam, Ismail). <br><br> <center><img src="paises.gif"></center> <br><br> Los chies constituyen hoy entre un 10 y un 15% de los musulmanes. Son mayoritarios en Irn, Iraq, Bahrein y el sur del Lbano, y existen minoras chies en otros lugares. Existen minoras en Siria, Afganistn, Pakistn y otros lugares. El chismo septimano existe sobre todo en la India, Pakistn, Siria y Yemen Los drusos viven sobre todo en una regin situada entre el sur del Lbano, los altos del Goln y el norte de Israel. Los zaydes se encuentran principalmente en Yemen. Los alaues son bastante numerosos en Turqua y Siria. La familia del jefe de Estado sirio pertenece a esta confesin. <br><br> <center><img src="doctrinas.gif"></center> <br><br> En tanto que musulmanes, los chies reconocen los cinco pilares del Islam, el Corn , la Sunna (siguen la sunna a travs de la familia de Mahoma), y en general el culto no se diferencia externamente del de otras ramas del Islam. Las particularidades doctrinales ms importantes son: el imamato, el esoterismo y el clero. <br><br> <center><img src="libros.gif"></center> <br><br> El chismo considera que el Corn tiene un mensaje literal, interpretable por cualquier musulmn, que es vlido. Sin embargo, ese mensaje literal o esotrico es a su vez un mensaje cifrado que oculta conocimientos que slo son interpretables por ciertos iniciados. Hay facciones chies que sostienen que dicho mensaje esotrico es a su vez metfora de un tercer mensaje, ms oculto an, y as hasta siete niveles de esoterismo. El mensaje ltimo en cualquier caso es conocido slo por el imam. El esoterismo (especialmente fuerte en el caso de los ismailes) no tiene como tal repercusiones prcticas para la mayora de los fieles, que se limitan a seguir el mensaje literal del Corn, pero est muy relacionado con la institucin del imamato y con la existencia del clero y marca distancias con el islam mayoritario, que considera que cualquier creyente puede ser su propio intrprete del mensaje divino. El origen del esoterismo chi hay que buscarlo en la expansin incial del chismo por Irn y la regin de Sham , donde habra adquirido caractersticas de las creencias preexistentes, en concreto de la filosofa neoplatnica y del mazdesmo. Los supuestos mensajes ocultos estudiados por los iniciados tienen muchas caractersticas comunes con ellas. <br><br> <center><img src="lider.gif"></center> <br><br> <img src="sufismo3.gif" align="left">Antes que nada, es necesario aclarar que aqu la figura del imam se refiere al jefe supremo de la comunidad (equivalente al califa) y no al sentido habitual de gua o director de oracin de una mezquita (que es el que hay que entender cuando se habla por ejemplo del imam Jomeini). Para los chies, Dios no puede admitir que el hombre camine hacia su perdicin, y por ello envi a los profetas para guiarle. La muerte de Mahoma, sin embargo, puso fin al ciclo proftico segn la creencia general del Islam. Ya que no hay profetas, es necesario un garante espiritual de la conducta humana, que sea al mismo tiempo prueba de la veracidad de la religin y gua de la comunidad: el imam. ste debe reunir una serie de caractersticas que le hagan ser el hombre ms perfecto de su tiempo: versado en la religin, justo, desprovisto de defectos. Adems, tiene cierta investidura sobrenatural otorgada por el profeta y por el imam precedente. El imam es infalible. El imam debe ser descendiente directo de Mahoma (Husein, el primer imam, era hijo de Ali y de una de las hijas del profeta, Ftima). Esta reivindicacin, que en su origen tena un carcter poltico, adquiri con el tiempo una importante dimensin teolgica. El imamato encarna a la vez los poderes espiritual y terrenal. Sin embargo, dado que el imam est oculto, los miembros de la comunidad son libres de adoptar la actitud que deseen respecto al poder terrenal existente. <br><br> <center><img src="basamentos.gif"></center> <br><br> Est muy relacionado con el esoterismo y el imamato. Dado que existe un mensaje invisible y dado que quien lo conoce sigue vivo pero est oculto, es necesario un cuerpo de intrpretes capaces de captar los signos enviados por el imam desde su ocultacin. Podra decirse tambin que como el gua espiritual sigue vivo, la doctrina no est completamente cerrada. Los intrpretes son los ulemas, ms frecuentemente llamados muls, organizados jerrquicamente segn su grado de iniciacin. <br><br> <center><img src="cronologia.gif"></center> <br><br> Cuando Mahoma muri en el ao 632 no se haba habilitado ningn modo de decidir quin tena que sucederle, recurrindose finalmente a un sistema tradicional de eleccin entre notables. Quienes tomaron partido por Ali, primo y yerno del profeta, sin embargo, consideraron que l era el nico sucesor legtimo ya que haba sido la persona ms cercana a Mahoma. As, se negaron a reconocer a los notables sucesivamente elegidos para desempear el papel de califas o sucesores del profeta: Abu Bakr, Omar y Otmn. Tras la muerte de este ltimo, Ali ser finalmente elegido califa. Sin embargo, acusado de haber instigado la muerte de su predecesor, su poder ser contestado por Mu`awiya, gobernador de Siria y miembro de la familia de los Omeyas, inicindose as una guerra civil entre ambas facciones. Cuando ambos lderes aceptaron en el campo de batalla de Siffn someter sus diferencias al dictamen de un rbitro independiente, de las filas de Ali surgir una tercera faccin, la de los jariyes, que no aceptaban el arbitraje. Esta faccin asesin a Ali en el 661, y el mismo da trataron de acabar tambin con Mu`awiya y con el rbitro, sin lograrlo. Los partidarios de Ali pusieron entonces sus esperanzas en su hijo Hasan , que renunci al poder, y luego en Husain. ste instigar una rebelin contra el poder omeya. Su terrible muerte en el campo de batalla de Kerbala (Iraq), en 680, marcar el principio del cisma entre los chies y aquellos a quienes se llamar ms tarde sunnes. El destino trgico de Husain sacudi a una parte de los musulmanes y provoc una determinacin de combatir hasta el fin por un ideal de poder considerado justo y respetuoso con los fundamentos del Islam primitivo. El martirio de Husain, hito fundamental del chismo (que lo conmemora todos los aos con procesiones de penitentes) se convierte en smbolo de la lucha contra la injusticia. Los descendientes de Husain, dirigentes o imames de la comunidad dado el carcter hereditario atribudo por sta a la sucesin, tuvieron todos un destino trgico de crcel y muerte. El poder temporal planteaba pues un problema, que se solucion gracias al fenmeno de la ocultacin o gayba. El sptimo imam desapareci y una parte de la comunidad consider que se haba ocultado por medios sobrenaturales pero que seguira vivo hasta su regreso al final de los tiempos, con lo cual no poda sucederle nadie. As pusieron fin a la cuestin, lo que permiti un acatamiento formal del poder poltico imperante. Los chies que creyeron en esa ocultacin fueron llamados en lo sucesivo septimanos (por el nmero del imam desaparecido) o ismailes (por el nombre del imam, Ismail). El resto de la comunidad, mayoritario, consider muerto a Ismail y sigui reconociendo como imames a sus descendientes, razn por la cual fueron llamados imames. Sin embargo, acabaron reconociendo su propio fenmeno de ocultacin: el duodcimo imam, segn la creencia de este grupo, se escap de la crcel por medios sobrenaturales y desapareci en el ao 874. A los imames se les llamar desde entonces tambin duodecimanos. La existencia del Imam Oculto da una fuerte dimensin esotrica al chismo. <br><br><br> <center><a href="miguel1.html"><img src="arriba.gif"border=0 alt="Ir Arriba"></a> <a href="grupo1.html"><img src="submenu.gif" border=0 alt="Ir al Sub Men"></center></a> <br><br><br> <a name="Ismailismo"></a> <br><br> <h1><marquee behavior="alternate" direction="right"><b><i><font size=20 face="Monotype Corsiva">Ismailismo</font></i></b></marquee></h1><br> <br> El ismailismo o ismaelismo es una de las corrientes del Islam chi. Sus miembros son llamados tambin "septimanos". <br><br> </A><center><img src="antecedentes.gif"></center> <br><br> <img src="bar_mundo.gif" align="left">El origen del ismailismo se remonta a la muerte en 765 del sexto imam chi y las discusiones a propsito de su sucesin. Dicho imam, Ya'far as-Sadiq haba nombrado sucesor a su primognito Ismail, pero ste muri unos aos antes que su padre. La parte de la comunidad chi que ms adelante formar la rama de los imames decidi que le sucediera su otro hijo, Musa al-Kazim, como sptimo imam. El grupo llamado despus ismail, sin embargo, no admiti la muerte de Ismail y extendieron la creencia de que se haba ocultado y que volvera al final de los tiempos como mahdi. Los historiadores no ismailes reconocen que la ocultacin en realidad pretenda resolver los problemas derivados de la figura del imam como lder poltico, ya que los imames chies eran duramente perseguidos por el poder califal de Bagdad y acababan invariablemente muertos o encarcelados. Al "ocultarse", el imam adquira una fuerte y exclusiva dimensin espiritual y los fieles tenan ms libertad de movimientos para adoptar posiciones respecto al poder poltico imperante. Muy perseguidos, los imailes siguieron venerando en secreto a su imam oculto al tiempo que hacan un proselitismo muy activo primero en Oriente Medio y luego en el resto del mundo musulmn. Consiguieron establecer un pequeo estado en Tnez gracias a la adhesin de algunas tribus bereberes, y de ah se lanzaron a la conquista de Egipto, donde fundarn la dinasta fatim. Otros ismailes, llamados crmatas, rechazaron la autoridad de los califas-imames fatimes y fundaron un Estado en Bahrein, distinguindose por un uso extraordinario de la violencia. Los fatimes, por su parte, tuvieron un cisma en 1094, a la muerte del califa Al Mustansir, que dar lugar a dos grupos rivales: nizares y musta'les. <br><br> <center><img src="paises.gif"></center> <br><br> <img src="bola.gif" align=left height=80 width=80>Los modernos ismailes son llamados a veces neoismailes, quiz porque tienen poco que ver con el activismo violento que les caracteriz siglos atrs. Son alrededor de quince millones de personas que viven sobre todo en India, Pakistn, Siria y Yemen y se reparten en dos grandes comunidades: los bohras, evolucin de los musta'les, y los joyas o khodjas, herederos de los nizares, cuyo jefe espiritual es el Agha khan. En Siria y Lbano estn tambin los drusos, miembros de una secta inicitica derivada del ismailismo fatim. <br><br> <center><img src="doctrinas.gif"></center> <br><br> Los ismailes profesan doctrinas muy complejas fuertemente influidas por el neoplatonismo, el gnosticismo y creencias tomadas a otras religiones como el maniquesmo. Para ellos, el Islam tiene dos principios complementarios: el exotrico o zahir representado por el profeta, el Corn en su sentido literal y la Sharia, y el esotrico o batin personificado por el imam y la interpretacin mstica del Corn. Los ismailes piensan que el Corn es una alegora de un mensaje oculto, que a su vez es alegora de otro ms oculto an y as sucesivamente hasta siete niveles de esoterismo, el ltimo de los cuales contiene la verdad suprema. En su fortaleza de Alamut, en Irn, los nizares reformaron el ismailismo abandonando definitivamente todas las prescripciones rituales islmicas para centrarse nicamente en el aspecto esotrico de su fe. <br><br> <center><img src="basamentos.gif"></center> <br><br> <img src="reli002.gif" align=left height=200 width=200>Los ismailitas creen que el Corn actual es idntico al que fue revelado al Profeta Mahoma. l, a su vez, lo transmiti a sus discipulos, quienes memorizaron sus palabras. Los eruditos actuales afirman que la primera versin escrita del Corn fue compilada en tiempos del tercer califa, `Uthmn ibn `Affn, entre los aos 650 y 656. Despus, el califa envi varias copias del Corn a las diferentes provincias del entonces imperio rabe y orden que cualquier otra anterior fuese destruida. Sin embargo, hay quienes dudan sobre la certeza de sto. Lo que se describe en las tradiciones orales (Hadiz), que afirman que el Corn fue compilado en los aos cercanos al 750. <br><br> <br><br> <center><img src="lider.gif"></center> <br><br> Lo integrantes del ismailismo estn fuertemente arraigados y son fieles seguidores del ismailita Abdul Jus'jamel, siendo este uno de los precursores de esta religin. <br><br> <center><img src="libros.gif"></center> <br><br> <br><br><br> <img src="libro.jpg" align=left height=200 width=250><br><br><br>Existe un conjunto de libros sobre los cuales estn basadas las creencias de los ismailitas, entre los ms destacados se encuentran: Espritu y Alma (Abjal judma) y Eternidad (Ejme l), entre otros. <br><br><br> <br><br><br> <br><br><br> <center><a href="miguel1.html#Ismailismo"><img src="arriba.gif"border=0 alt="Ir Arriba"></a> <a href="grupo1.html"><img src="submenu.gif" border=0 alt="Ir al Sub Men"></center></a> <br><br><br> <a name="Sunismo"></a> <br><br> <h1><marquee behavior="alternate" direction="right"><b><i><font size=20 face="Monotype Corsiva">Sunismo</font></i></b></marquee></h1><br> <br> Los sunes grupo musulmn mayoritario en la comunidad islmica mundial. <br><br> <center><img src="antecedentes.gif"></center> <br><br> <img src="sunismo1.png" align="left">La tercera de las religiones monoteistas del mundo tiene su origen en el ao 610 DC. en Arabia con la revelacin a Mahoma por parte del Arcngel Gabriel en el monte Hira. La revelacin reproducida en versos denominados, da forma a lo que pasa a conocerse como el texto sagrado del Corn. Muerto el profeta Mahoma en el 632 DC. Sus seguidores comenzaron a cuestionar cual sera su sucesor. Al primo y yerno de Mahoma, adems de padre de sus nietos, reclam sus derechos sucesorios, pero se encontr con una oposicin virulenta, la cual llevo a la batalla de Sifin en el ao 661 DC. En la cual Ali fue derrotado por el entonces gobernador de Siria, quedando Muawiya como nuevo califa Esa problemtica es la que da origen a los dos grupos ms importantes dentro del islam los Sunes o Sunitas y los Chitas. Los Sunes representan entre el ochenta y noventa por ciento de todos los musulmanes, consideran que la sucesin de Mahoma debe basarse en la capacidad del califa y no en sus lazos de sangre con Mahoma. En cambio los Chitas, que representan aproximadamente el diez por ciento de los musulmanes, consideran que Al, fue el iniciador de la lnea sucesoria de Mahoma. Etimolgicamente Chita viene de Shiat Ali (partido de Ali). Los Chitas consideran que los Califas posteriores a la muerte de Al han sido usurpadores. Los sunnes reciben su nombre debido a la importancia que dan a la Sunna, coleccin de dichos y hechos atribudos a Mahoma y transmitidos en forma oral. O sea que no solo se basan en el Corn sino tambin en la Sunna, lo cual permite adaptar el Corn a las exigencias de la poca. <br><br> <center><img src="paises.gif"></center> <br><br> Son mayoritarios en Irn, Iraq, Bahrein y el sur del Lbano. Existen minoras en Siria, Afganistn, Pakistn y otros lugares. <br><br> <center><img src="lider.gif"></center> <br><br> Madhab Alb jal, consagrado como la figura principal en el Sunismo, este personaje surge a raz de la muerte del lder anterior, fue proclamado por los creyentes como su imagen principal para dar seguimiento a sus costumbres y creencias ya que es importante una autoridad suprema en cada religin, cultura o estatuto. <br><br> <center><img src="libros.gif"></center> <br><br> <br><br><br> <img src="religiosas.jpg" align=left height=200 width=250> <br><br><br> <li>Hanafi (basada en el trabajo de Abu Hanifa) <li>Maliki (fundada por Malik) <li>Shafi'i (fundada por Shafi'i, un estudiante de Malik) <li>Hanbali (fundada por Ahmad bin Hanbal, un estudiante de Shafi'i) <br><br><br><br><br><br><br> <br><br> <center><img src="doctrinas.gif"></center> <br><br> Un Madhab es una forma tradicional de interpretar la Ley Islmica. Las escuelas fueron iniciadas por eminentes estudiosos musulmanes en los cuatro primeros siglos del Islam. La mayora de los sunnies creen que existe nadie con vida con la estatura de los fundadores de los cuatro Madhabs. Consideran que los estudiosos contemporneos pueden hacer comentarios sobre las tradiciones, pero ellos no pueden empezar una nueva escuela, esta creencia se conoce como "el cierre de la verja de ijtihad". Una Madhab no debe ser confundida con una secta. Algunos sunnies consideran que se debe elegir una Madhab y seguirla, otros consideran que es aceptable mezclarlas. <br><br> Al igual que en otras religiones modernas existen grupos ms radicales, representados en el caso de los sunnies por los partidarios del integrismo sunita. Su origen se produce en 1929 en Egipto con la creacin de la Hermandad Musulmana, y tiene como base los siguientes puntos: <ol> <li>Doctrina teocrtica del Estado y la Sociedad. La religin y la poltica son inseparables. <li>Concepcin del Islam doctrinaria Solo un regreso a las fuentes orignales del Islam le puede devolver su brillo y poder. El Corn es la gua para todos los aspectos de la vida. </ol> <br><br> <center><img src="basamentos.gif"></center> <br><br> Algunos estudiosos islmicos enfrentaron preguntas que ellos sentan no estaban contestadas especficamente por el Corn, sobre todo preguntas respecto a cuestiones filosficas como la naturaleza de Dios, la posibilidad del libre albedro o la existencia eterna del Corn. Se desarrollaron varias escuelas de teologa y filosofa para contestar estas preguntas: <li>Mu'tazilah, establecida en Irak por Wasil bin 'Ata (699-749), estudiante distinguido de Hasan al-Basri (642-728). No cuenta con seguidores actualmente entre los sunnies, aunque sus textos se leen y conservan como fuente importante para entender la historia de la teologa Sunita. <li>Ash'ariyyah, fundada por Abu al-Hasan al-Ash'ari (873-935). Es la teologa dominante, enfatiza la revelacin divina por encima de la razn humana. Las ordenes de Dios, reveladas a travs del Corn, la prctica de Mahoma y las Sunnas, son la fuente de toda moralidad. <li>Maturidiyyah, fundada por Abu Mansur al-Maturidi (944). Sostienen que la existencia de Dios puede demostrarse mediante el uso de la razn. <li>Athariyyah, no tiene un fundador especfico pero el Iman Ahmad ibn Hanbal jugo un rol histrico en mantener esta escuela con vida. Sostiene que Dios es tal cual se describe a si mismo en el Corn y las Sunnas. <br><br><br> <center><a href="miguel1.html#Sunismo"><img src="arriba.gif"border=0 alt="Ir Arriba"></a> <a href="grupo1.html"><img src="submenu.gif" border=0 alt="Ir al Sub Men"></center></a> <br><br><br> <a name="Sufismo"></a> <br><br> <h1><marquee behavior="alternate" direction="right"><b><i><font size=20 face="Monotype Corsiva">Sufismo</font></i></b></marquee></h1><br> <br> El sufismo (en idioma rabe *5HA tas#awwuf) es el aspecto ms esotrico del Islam. En el lenguaje moderno hace referencia a la psicologa del Islam. <br> <br><br><br> <center><img src="antecedentes.gif"></center> <br><br><br><br> <img src="cuevas.jpg" align=left height=200 width=250><br><br><br>El sufismo y sus practicantes estn agrupados en distintas hermandades masculinas y femeninas que se dedican al estudio profundo de los aspectos teolgicos y culturales de la doctrina de Mahoma. <br><br><br><br><br><br><br><br><br><br> <center><img src="paises.gif"></center> <br><br> Actualmente existen minora en el Lbano, Israel, Siria, y Jordania (existen pequeas comunidades de emigrantes sufistas, en especial en los Estados Unidos, Canad, Amrica del Sur, Australia, y Europa). <br><br> <A NAME="Doctrinas"><center><img src="doctrinas.gif"></center> <br><br> <img src="kermanshah_sunismo.jpg" align="left">El sufismo ha sido definido de muchas maneras a travs de la historia del Islam, donde tiene su origen. Incluso algunos han dicho que "en el inicio (en tiempos del Profeta Muhammad) era una realidad sin nombre, y ahora es un nombre sin realidad". Aunque, efectivamente, puede ser considerado como la parte esotrica del Islam, es necesario tambin explicar qu significa eso; no es, como es comn hoy da entender, una serie de supersticiones, o el culto a los santos, que tanto gustan criticar los fundamentalistas. El sufismo, como describa el famoso suf argelino Mustafa al-'Alawi, "el tawhid (la realizacin de la Unicidad Divina, o el objetivo ltimo del sufismo), no es lo que est escrito en las hojas de papel o lo que pronuncian los charlatanes. El tawhid son las huellas que dejan lo amantes y lo que brilla de su luz en los horizontes"; o tambin "El sufismo no es algo que se pueda expresar con palabras, sino una certidumbre absoluta y realizacin. Cunto ignorante se regocija en su ignorancia y cunto conocedor sufre por su conocimiento". <br><br> <center><img src="libros.gif"></center> <br><br> <img src="sufismo4.gif" align="left">Sus libros principales son el turuquian salej y masajary releuj del sufismo antiguo.En el sufismo coexisten diferentes mtodos (turuq) que persiguen la purificacin del alma humana, la consecucin del Conocimiento divino (ma'arifa) y la realizacin de la Realidad Divina (haqiqa), a travs de las enseanzas espirituales que brinda la Revelacin (el Corn y la sunna, principalemnte), de forma secundaria a los dichos y experiencias de otros profetas y los santos, y la prctica de un camino espiritual a travs de la gua de un maestro autorizado (que posee una cadena inicitica, silsila). <br><br> <center><img src="lider.gif"></center> <br><br> Dios.Dios Mismo, es un camino de Conocimiento y es ante todo una va prctica y experimental, donde los conocimientos y los estados del alma deben ser saboreados (dawq) y experimentados para conocer a Dios en todas Sus manifestaciones: en el Universo, en las criaturas, en los seres humanos y sobre todo en la propia alma (nafs), depositaria del secreto (sirr) del Espritu (ruh). <br><br> <center><img src="basamentos.gif"></center> <br><br> Como suelen decir los sufes, el sufismo es el camino que prentende purificar el corazn, que es el rgano donde se concentra el espritu, siguiendo el dicho proftico que dice "en el ser humano hay un trozo de carne que si est sano, todo l est sano, y si est corrupto, todo l est corrupto, y ese rgano es el corazn". Es el camino del amor profundo a Dios. Y como ha dicho un maestro actual, Shaij Nazim al-Qubrusi, "es otorgar a cada cosa su realidad", o como dicen otros, "vestirse con las ms nobles caracterstias" (makarim al-ajlaq) <br><br><br> <center><a href="miguel1.html#Sufismo"><img src="arriba.gif"border=0 alt="Ir Arriba"></a> <a href="grupo1.html"><img src="submenu.gif" border=0 alt="Ir al Sub Men"></center></a> <br><br><br> <a name="Drusismo"></a> <h1><marquee behavior="alternate" direction="right"><b><i><font size=20 face="Monotype Corsiva">Drusismo</font></i></b></marquee></h1><br> <br><br> Los Drusos (en rabe: duruz+ /12J, plural: durkz /1H2 en hebreo: druzi , pl. druzim ) <br><br> <center><img src="antecedentes.gif"></center> <br><br> En Israel los drusos israelis sirven en el ejrcito, de forma voluntaria desde 1948 y de forma obligatoria desde 1956. Sus privilegios y responsabilidades son las mismas que las de los judos israelis, as todos son reclutados pero se conceden excepciones a los estudiantes religiosos y por otras razones. Los drusos se llaman a s mismos Ahl al-Tawh+d gentes de un solo Dios (monotestas). Se discute cual es el origen del nombre druso, que se suele atribuir a Muhammad al-Darazi, uno de los primeros profetas de la secta, considerado un hereje por los drusos actuales. La religin, monotesta y desarrollada en el siglo X, acepta la legitimidad de los profetas de las tradiciones griega, judeo-cristiana e islmica, incorpora elementos gnosticos, y segn algunas fuentes, creen en la reencarnacin. Los drusos mantienen en secreto buena parte de los detalles de su fe (practicando la taqiyya tomada del islam chi), no aceptan conversiones y desaconsejan firmemente el paso de una religin a otra. Esto se debe en parte a motivos histricos, los drusos fueron violentamente perseguidos durante siglos por otras comunidades religiosas. Los drusos creen en la unidad de Dios. Son monotestas y su teologa tiene una visin neoplatnica sobre como interacciona Dios con el mundo similar al gnosticismo y a otras sectas esotricas. Sin embargo, en contra de lo que se piensa no estn influidos por la filosofa suf. <br><br> <center><img src="paises.gif"></center> <br><br> <img src="clip_image.jpg" align="left">Son una minora religiosa que habita, principalmente, en el Lbano, Israel, Siria, y Jordania (existen pequeas comunidades de emigrantes drusos, en especial en los Estados Unidos, Canad, Amrica del Sur, Australia, y Europa). Hablan el rabe y siguen patrones sociales muy similares a los de los rabes de la zona. La mayora de los musulmanes de la regin no los consideran musulmanes, aunque ellos defienden que su religin es islmica. La mayor parte de los drusos se considera rabe, aunque algunos drusos israeles no. Existen alrededor de un milln de drusos en el mundo, la gran mayora de los mismos en el Oriente Prximo. <br><br> <center><img src="fundamento.gif"></center> <br><br> Los principios de la fe drusa son: mantener la palabra propia (honestidad), proteger al hermano, respetar a los ancianos, ayudar al prjimo, proteger la patria y creer en Dios. Tambin creen fervientemente en la reencarnacin de los humanos miembros de la comunidad. No aceptan la poligamia, el consumo de tabaco, alcohol o cerdo. Aunque se come cerdo y se bebe alcohol en muchos hogares no religiosos. La religin drusa no permite el matrimonio entre sus miembros y otras comunidades (musulmanes, judos...). En las sociedades modernas estas normas no se aplican a menudo con excesivo rigor. No existe la oracin individual. Los drusos no tienen que seguir los deberes musulmanes de oracin, ayuno o el pereguinaje a La Meca pero lo hacen, especialmente, si es peligroso para ellos no hacerlo. Los drusos creen en profetas como Adam, No, Abraham, Sara, Jacob, Moiss, Salomn, Juan el Bautista, Jesucristo, y Mahoma. Pero a diferencia de otras fes monotestas consideran que Jethro, el padrastro de Moiss, como un profeta como los anteriores. Tambin creen en la sabidura del filsofo griego Platn. Adems tienen un conjunto de "sabios" que fundaron la religin en el siglo XI. <br><br> <center><img src="doctrinas.gif"></center> <br><br> <img src="completar1.jpg" align="left" height=250 width=250>La sociedad cuenta con una estructura dualista dividida entre los iniciados ( uqqal, 9B'D), hombres y mujeres familiares con la doctrina religiosa. Los hombres uqqal llevan bigote, se afeitan la cabeza y llevan ropa negra con un turbante blanco. El otro grupo, los ignorantes, (juhhal, ,G'D), reciben apoyo espiritual de los iniciados y no tienen acceso a la literatura sagrada secreta drusa. Entre un 10% y un 20% de los drusos son uqqal. El resto tiende a formar el liderazgo poltico y militar druso y en general se distancian de los asuntos religiosos. Se considera que las mujeres son especialmente adecuadas para ser uqqal. Incluso se considera que son espiritualmente superiores a los hombres, una creencia que contrasta notablemente con las comunidades cristianas y musulmanes en las que se enmarcan los drusos. Las mujeres drusas, que son uqqal, pueden optar por vestir un mand+l (un velo blanco transparente), especialmente en presencia de figuras religiosas. <br><br><br><br> <center><img src="lider.gif"></center> <br><br><br><br> El califa Al-Hakim, figura principal el la religin Drusa. <br><br> <br><br> <center><img src="libros.gif"></center> <br><br> Uno de los libros sagrados de los drusos es el "Libro de Hikma" o libro de la sabidura, que fue compilado en gran medida por una figura misteriosa llamada al-Muqtana. Esta dividido en varios captulos cada uno de los cuales cubre un tema especfico. El materialismo esta condenado, especialmente el materialismo relacionado con la religin. Los lugares de oracin drusos suelen ser muy modestos y sus figuras religiosas (ajaw+d) suelen llevar modos de vida humildes. La oracin se suele realizar de forma discreta, entre amigos y familiares. Hay poca jerarqua oficial en la comunidad, excepto los Jeque al-'Aqel, que son una figura ms poltica y social que religiosa. Las figuras religiosas son admiradas por su sabidura y su modo de vida. Los drusos reconocen tanto la liturgua musulmana como la cristiana y pueden practicar cualquiera de ellas si la situacin lo requiere (esta prctica la tomaron del islam chi). <br><br> <center><img src="basamentos.gif"></center> <br><br> Las cosas existen por la Divina Voluntad de Dios, esa es la causa primordial de todos los seres. Cuando su Voluntad desea algo dice S y eso es. De esta manera la Voluntad de Dios se transmaterializ en la divina palabra S. Pero esta Voluntad de Dios de ninguna manera es igual a la voluntad del hombre, ya que Dios no desea nada fuera de s mismo porque nada est fuera de Dios. La Voluntad de Dios es entonces sinnimo de pensamiento y visin de Dios. Nada est fuera del pensamiento o la visin de Dios excepto Dios mismo. As como el hombre sin un cuerpo es considerado nada ms que pensamiento y voluntad, de la misma forma Dios es ms que su pensamiento y su voluntad. Dios es el creador de su propia Voluntad (mu ill o  all). La voluntad de Dios es universal e incluye a todos los seres existentes, siendo esta Voluntad la meta de todos los seres. A esta Voluntad Divina los Druzos la llaman Aql palabra rabe que significa atar o envolver. Aql es el principio inteligente y efectivo que contiene o envuelve a los seres existentes, la Voluntad de Dios que controla y manda todas las cosas. sta envuelve y abarca a todo el mundo. <br><br><br> <center><a href="miguel1.html#Drusismo"><img src="arriba.gif"border=0 alt="Ir Arriba"></a> <a href="grupo1.html"><img src="submenu.gif" border=0 alt="Ir al Sub Men"></center></a> <br><br><br> </p> </div> </b> </body> </html>