Iglesias Reformadas Iglesias reformadas, grupo de iglesias protestantes que se guía más por las doctrinas y
políticas de los reformadores protestantes Ulrico Zuinglio y Juan Calvino que
por las de la tradición luterana. La influencia de Calvino fue incluso más fuerte que la de Zuinglio. A través de toda Europa, las iglesias reformadas fueron conocidas con el nombre de iglesias calvinistas; en algunos países, el nombre de Iglesia protestante pasó a ser sinónimo de luterana. Una distinción muy importante dentro de las iglesias reformadas se refiere a su doctrina con respecto a la eucaristía, caracterizada por el rechazo tanto de la transubstanciación (católica romana) como de la consubstanciación (luterana); tienen una visión conmemorativa del sacramento, y también rechazan algunas de las ceremonias que practican los luteranos. La Alianza de Iglesias Reformadas a Través del Mundo que Sostiene el Orden Presbiteriano es una organización que fue fundada en Londres en 1875 para incentivar la armonía en las relaciones humanas, la cooperación y la eficiencia de la misión cristiana.
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero hizo un intento de desatar una discusión pública sobre el estado de la iglesia de sus
tiempos, y de proponer algunas reformas. El resultado fue mucho más radical de
lo que él se habría imaginado: en vez de reformar la iglesia, se originó un gran
movimiento en oposición contra la iglesia; mientras la iglesia católica se negó
a reformarse. En nuestros tiempos, las iglesias evangélicas a su vez están en la
necesidad de ser reformadas. ¿Escucharán ellas esta vez el llamado del Señor; o
repetirán la historia, actuando como en aquel entonces actuó la iglesia
católica? Muchas de las observaciones hechas en las tesis siguientes, provienen
de mi propia experiencia en las alturas de Perú; la situación puede ser
diferente en otros entornos culturales. Sin embargo, recibí también reportes
parecidos de lugares tan diferentes como Norteamérica, Europa, y Africa, que
indican que algunos de los males descritos se extienden en las iglesias a nivel
mundial. Basamentos o normas de Iglesias Reformadas La decisión de la Corte
Suprema de la Justicia de la República Argentina, hace unos días declaró la
inconstitucionalidad de las leyes conocidas como de Obediencia Debida y de Punto
Final. Las Iglesias Reformadas en Argentina ni quieren ni pueden permanecer
ajenas a este importantísimo hecho jurídico para nuestro país, siendo que este
acuerdo de la Corte Suprema es un hito que revierte la existencia de situaciones
de dolor, mentira y muerte largamente encubiertas. Como mujeres y hombres de fe en el Dios de la vida, creemos que este hecho jurídico está en consonancia con las palabras de Jesús que encabezan esta Declaración. Durante los años de vigencia de esas dos normas ahora derogadas, se quisieron mantener escondidas, como en el secreto, realidades contra las cuales se venía luchando desde hacía ya tantos años, desde el compromiso con los Derechos Humanos; esta ha sido la tarea de organismos, personas, instituciones y de ninguna manera este logro puede atribuirse al esfuerzo de una sola persona o de un solo sector. Creemos, como expresión de nuestra fe, que a pesar que se escondía una verdad que debía salir a la luz y se protegía a quienes habían hecho tanto para mantener esos hechos aberrantes escondidos, hoy podrán ser juzgados. Sabemos que hay muchas personas que temen a la verdad, huyen de la luz, y tiemblan ante el descubrimiento de lo secreto, pero el pueblo en su madurez goza en la verdad, en la luz y la honestidad.
Como mujeres y hombres de este país, comprometidas y comprometidos en la búsqueda de la verdad y trabajando todos los días por la justicia creemos que tal sólo en la plena vigencia de las leyes y del sistema jurídico, y en independencia de los tres poderes del Estado, será posible que cicatricen las heridas. Jamás la mentira, jamás la media verdad, jamás las sombras lograrán que nuestro país se afirme en la vigencia de la plenitud de la vida para todas las personas, y en particular las que tanto han sufrido y aún sufren.
Iglesias reformadas, grupo de iglesias protestantes que se guía más por las doctrinas y políticas de los
reformadores protestantes Ulrico Zuinglio y Juan Calvino que por las de la
tradición luterana. La influencia de Calvino fue incluso más fuerte que la de
Zuinglio. A través de toda Europa, las iglesias reformadas fueron conocidas con
el nombre de iglesias calvinistas; en algunos países, el nombre de Iglesia
protestante pasó a ser sinónimo de luterana. Una distinción muy importante
dentro de las iglesias reformadas se refiere a su doctrina con respecto a la
eucaristía, caracterizada por el rechazo tanto de la transubstanciación
(católica romana) como de la consubstanciación (luterana); tienen una visión
conmemorativa del sacramento, y también rechazan algunas de las ceremonias que
practican los luteranos. La Alianza de Iglesias Reformadas a Través del Mundo que Sostiene el Orden Presbiteriano es una organización que fue fundada en Londres en 1875 para incentivar la armonía en las relaciones humanas, la cooperación y la eficiencia de la misión cristiana.
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero hizo un intento de desatar una discusión pública sobre el estado de la iglesia de sus tiempos, y de proponer algunas reformas. El resultado fue mucho más radical de lo que él se habría imaginado: en vez de reformar la iglesia, se originó un gran movimiento en oposición contra la iglesia; mientras la iglesia católica se negó a reformarse. En nuestros tiempos, las iglesias evangélicas a su vez están en la necesidad de ser reformadas. ¿Escucharán ellas esta vez el llamado del Señor; o repetirán la historia, actuando como en aquel entonces actuó la iglesia católica? Muchas de las observaciones hechas en las tesis siguientes, provienen de mi propia experiencia en las alturas de Perú; la situación puede ser diferente en otros entornos culturales. Sin embargo, recibí también reportes parecidos de lugares tan diferentes como Norteamérica, Europa, y Africa, que indican que algunos de los males descritos se extienden en las iglesias a nivel mundial.
Alude a un "segundo bautismo", por considerar inválido el bautismo infantil. Los anabaptistas abogan por el
bautismo de creyentes (Marcos 16:216), adultos, pues por una parte consideran
que los niños son salvos (Mateo 18:2-4) y por otra parte consideran al bautismo
como símbolo de fe, la cual no manifiesta un bebé. Como anabaptistas fueron
denominados los cristianos que después del siglo IV se opusieron a la imposición
del bautismo de niños e inclusive el Código de Justiniano estableció la pena de
muerte contra ellos, la cual se aplicó en variadas ocasiones a través de la Edad
Media y luego en la época de la Reforma protestante, cuando en la Dieta de
Espira, en 1529, católicos y protestantes se pusieron de acuerdo en perseguir a
los anabaptistas. Los actuales anabaptistas surgieron como vertiente del cristianismo de la Reforma en el siglo XVI, en Suiza, Austria, Alemania y Holanda. En esa época había distintas expresiones del anabaptismo: anabaptismo.
- Una revolucionaria, originada en la predicación y bautismos
de adultos realizados por el tejedor Nicolás Storch y sus compañeros Tomás
Dreshel y Marcos Stübner; tuvo como defensor destacado a Thomas Müntzer, que
participó en la lucha de los campesinos contra los terratenientes .
- Otra extremista, que protagonizó el levantamiento en la
ciudad de Münster, encabezada por Jan Matthys y Juan de Leiden y propiciada
por la predicación de Melchior Hofman.
- La unitaria, representada por la personalidad de Miguel
Servet; por los seguidores de Simón Budny y Gregorio Paulo en Polonia; Ferenc
Dávid y las iglesias unitarias de Hungría y Transilvania.
- La pacifista trinitaria, que surgió primero en 1525 Zürich,
bajo el liderazgo de Conrad Grebel en oposición a Zwinglio, se extendió luego
a Austria, Alemania, Holanda y Polonia, donde otros líderes como Michael
Sattler, Pilgram Marbeck, Baltasar Hubmaier, Hans Denk, Jacob Hutter, Ulrich
Stadler, Dirck Philips y Menno Simons lograron consolidar pequeñas iglesias
siempre sometidas a intensa persecución, tanto por católicos, como por
protestantes y anglicanos.
Aparte de compartir las principales doctrinas de la Reforma como la definición de la Biblia como única regla infalibe de fe, inspirada indudablemente por el Espíritu Santo; la aceptación de Jesucristo como único mediador; el sacerdocio de todos los creyentes y la presencia del Espíritu Santo y sus dones en cada cristiano; y el rechazo la
creencia en la transubstanciación durante la misa y de esta como sacrificio;
defienden la idea de que los cristianos convencidos, bautizados, deben vivir
libres de la esclavitud del mundo, amar a los enemigos y abstenerse de toda
violencia, solidarizarse materialmente con los pobres, sin apelar a las
relaciones con el estado para conseguir prebendas.
Insisten en la importancia de la comunidad de fe, para la oración, la mutua corrección fraterna, la ayuda material mutua, comunidad establecida voluntariamente, que es el Cuerpo de Cristo que se celebra en la Eucaristía. Rechazan enérgicamente las persecuciones y guerras religiosas, y consideran un crimen la ejecución de cualquier persona por sus creencias. Su norma fue y sigue siendo ". Libertad religiosa para todos los hombres para vivir la fe de su elección o ninguna".
En la actualidad hay en el mundo más de 2 millones de anabaptistas de las denominaciones Menonita, Huteriana, Amish y Hermanos en Cristo. Además, varias iglesias cristianas, como la Bautista y la mayoría de los Pentecostales han optado por el bautismo de adultos y otras, como los Cuáqueros, enfatizan en el rechazo radical a la violencia y a la guerra. Universalmente la cristiandad ha reconocido que es un crimen ejecutar a alguien por sus creencias.
El Luteranismo es el movimiento religioso protestante defendido por Martín Lutero.
La certidumbre bíblica que tuvo de que Dios no nos juzga por nuestras obras,
buenas o malas, sino más bien a causa de nuestra fe, proporciona a Lutero la
raiz fundamental de su pensamiento. El ataque que comienza Lutero se basa en el
concepto de justificación por la fe, que negaba toda teoría romana sobre los
méritos de la salvación y la mediación de los santos. Denunció también las
falsas seguridades de salvación ofrecidas por Roma a través de la venta de
indulgencias y la obtención de los perdones. La Fórmula de Concordia (1577), redactada por teólogos para resolver los enfrentamientos surgidos en el seno de los luteranos, fue suscrita por los dirigentes políticos para asegurar la unidad del movimiento luterano en un periodo en el que amenazaban nuevas guerras religiosas. La supervivencia del luteranismo tras la guerra de los Treinta Años (1618-1648) fue consolidada por la intervención del rey sueco Gustavo II Adolfo, luterano, y de Francia. La Paz de Westfalia (1648) puso fin a la guerra en Europa y consolidó la supremacía de Francia en el continente (en detrimento de la Casa de Habsburgo). Los orígenes del movimiento conocido como pietismo se remontan a finales del siglo XVII, cuando se proclamó la conversión individual y una forma de vida devota que revitalizó el luteranismo en Alemania y permitió a la Reforma extenderse a otros países. Durante el siglo XVIII la teología luterana reflejó el racionalismo aportado por la Ilustración. Durante el siglo XIX, el teólogo alemán Friedrich Schleiermacher puso de relieve la experiencia religiosa universal y ejerció un gran influjo sobre los doctrinarios luteranos liberales.
De igual modo, el idealismo, movimiento dominante en la filosofía moderna alemana, tuvo profundos efectos en el pensamiento teológico luterano. En el siglo XX, la neoortodoxia del teólogo protestante suizo Karl Barth y una interpretación próxima al existencialismo han sido las influencias más destacadas en la teología luterana. La ascendencia política de Prusia entre los estados alemanes a principios del siglo XIX favoreció la fundación de la Iglesia de la Unión Prusiana (1817), que reunió a calvinistas y a millones de luteranos alemanes en una sola Iglesia. A este proceso se opuso de forma resuelta un elevado número de luteranos, algunos de los cuales se escindieron y formaron una comunidad separada.
La situación de la política alemana en el siglo XX afectó gravemente al luteranismo en dicho país. El intento de Adolf Hitler por controlar las iglesias condujo a numerosas divisiones en el seno de la Iglesia luterana alemana y al internamiento de algunos luteranos (como Martin Niemöller) en campos de concentración así como la ejecución de otros (el teólogo Dietrich Bonhoeffer, por ejemplo). Los dirigentes luteranos de Noruega y Dinamarca tuvieron un papel importante en la resistencia de sus países a la ocupación nacionalsocialista, y la Iglesia alemana, que se había opuesto a Hitler, realizó una importante contribución a la reconstrucción de Alemania la República Federal de Alemania tras la II Guerra Mundial.
El luteranismo llegó a América con los primeros colonos europeos. Tras la guerra de la Independencia estadounidense (1775-1783) cada grupo sucesivo de inmigrantes europeos fundó su propia Iglesia y sínodo que celebraba sus oficios en la lengua de su país de origen. Como consecuencia del elevado número de inmigrantes que se desplazaron a Estados Unidos y Canadá en el siglo XIX y principios del XX, el luteranismo se dividió en numerosos grupos: alemán, sueco, noruego, danés, finlandés y eslovaco. A principios de la década de 1980 las fusiones han consolidado a la mayoría de los luteranos de Estados Unidos y Canadá. El luteranismo es la tercera confesión religiosa más importante en Estados Unidos.
El Luteranismo rechaza la primacía y autoridad romana del Papado. Niega la tradición dogmática y la
existencia del purgatorio. El movimiento protestante iniciado por Lutero afirma
el valor único de las Escrituras, y la supremacía de la fe en Jesucristo. Martín
desarrolla la doctrina de Sacerdocio Universal, en donde afirma que las
Escrituas son inteligibles para todos los creyentes y que cada uno, libremente,
puede examinarlas. Lutero busca transformar a cada creyente en su propio
sacerdote. El luteranismo. Causas de la reforma protestante. Martín Lutero: vida y evolución. El pleito de las indulgencias. El proceso romano. Los escritos reformistas de Lutero. El movimiento reformista en Wittemberg. Los reformadores en el contorno de Lutero. El luteranismo y la libertad del cristiano. La guerra de los campesinos. La repulsa de Lutero al humanismo. Zuinglio y los comienzos de la reforma protestante en la Suiza alemana. Baptistast y espiritualistas. Los impugnadores literarios católicos de Lutero y de la reforma protestante
1.Martin Luther (1483 - 1546). El luteranismo político tienen su origen en la
obra teológica de M. Luther.50 En efecto, aun cuando el reformador alemán no se
planteara directamente escribir sobre temas político - jurídicos, la dinámica
del proceso reformador lo colocó en situación de tener que opinar y fundamentar,
dado el caso, más detalladamente, algunas implicancias temporales de su
teología, especialmente en el contexto de la relación con el Imperio, el Papado
y las revueltas campesinas.51 En este sentido Luther transita desde la reflexión
y explicación teológica de los procesos sociales a una reflexión política de los
mismos. Ciertamente no hay en sus escritos que podríamos llamar políticos, según
la versión de Abellán, un sistematización de temas de esta naturaleza, pero como
acabamos de señalar, Luther debió responder tanto en el curso de la formulación
de su teología como en el curso de sus disputas teológicas, ya con miembros del
papado, ya con miembros de su propia linea o bien con los campesinos, como
ocurrirá en 1525, a temas que se vinculan directamente con el reino del mundo.52
Todo esto en un contexto social altamente complejo, dónde se encuentran y
colisionan elementos de la tradición cultural católica con los nuevos principios
propuestos por Luther53. El luteranismo político fue continuado por los
sucesores directos de Luther y por el desarrollo de Escuelas de pensamiento en
las Universidades reformadas. Este luteranismo político se estructuró como
Escuela en torno a la Universidad de Helmstedt. Un número importantes de los
profesores de esta Universidad reformada tuvieron un papel importante en la
formulación de este paradigma. El calvinismo es una doctrina teológica cristiana protestante completamente bíblica elaborada por Juan Calvino (reformador religioso francés del siglo XVI) en su Institución de la religión cristiana y desarrollada por Théodore de Bèze.
Era el calvinismo la forma francesa del protestantismo, el francés era su lengua. Se
extendió en Francia mucho más deprisa que el luteranismo. Los que le predicaban
fueron en un principio sacerdotes y frailes franceses, descontentos de los
abusos de la Iglesia. Luego Calvino envió de Suiza pastores para fundar iglesias
reformadas en Francia. Entraban ocultamente por Lyon, o por la Champaña. Tenían
reuniones secretas en los arrabales apartados o en las bodegas de las casas.
Predicaban contra los abusos del clero. El Concilio de Trento se había disuelto
sin terminar las cuestiones y se empezaba a desesperar de ver a la Iglesia
reformarse ella misma. Se constituyeron grupos de calvinistas en muchas ciudades
de Francia. El Parlamento de París (1547) creó un tribunal especial, la Cámara
ardiente, para juzgar a los herejes. 
En dos años dictó 500 sentencias.
El rey, por un edicto general, ordenó a los tribunales que persiguieran a todos
los individuos sospechosos de herejía. El que no los denunciase podía ser
condenado como hereje. El denunciante percibía un tercio de los bienes del que
hacía condenar. Estaba prohibido a los iletrados hablar de ninguna cuestión
religiosa, -prohibido, bajo pena de muerte, introducir libros de los países
heréticos, o imprimir o leer un libro prohibido por la autoridad eclesiástica
(1551). Los protestantes detenidos eran tratados como criminales. Todo el que
resultaba convicto de haber pronunciado palabras heréticas o de haber asistido a
una reunión de este carácter, era condenado a hacer honrosa enmienda, es decir,
a pedir públicamente perdón, y, si se negaba, era condenado a perecer en la
hoguera. Durante la guerra con España (1555-57), los calvinistas llegaron a ser
mucho más numerosos. Varios grandes señores eran favorables a la Reforma. Los
calvinistas se atrevieron entonces a cantar salmos en París, en el paseo del
Pré-aux-Clercs. En el Parlamento de París varios jueces se negaron a condenar a
muerte a los herejes. En varias ciudades de Francia los calvinistas tenían ya su pequeña iglesia y su pastor. Los delegados de aquellas iglesias tuvieron en París (mayo de 1559) una reunión secreta que duró tres días. En ella se organizó la Iglesia de Francia como lo estaba la de Ginebra. Enrique II, inquieto por los progresos del calvinismo, hizo la paz con España para dedicarse al exterminio de la herejía. Decía: "Purgaré de ella mi reino". Fué personalmente al Parlamento y mandó prender a los jueces que no querían condenar a los herejes. Calvino escribió: "Parece que todo debe haberse perdido". Pero en una fiesta matrimonial, el rey, que justaba en un torneo, fué herido por una astilla de lanza en un ojo y murió de resultas.
El presbiterianismo es parte de la familia de iglesias reformadas dentro del protestantismo basadas en las enseñanzas de Juan Calvino, que traza sus raíces institucionales a la Reforma escocesa, especialmente como liderada por John Knox. Hay muchas entidades institucionales separadas pertenecientes al presbiterianismo, en diferentes naciones alrededor del mundo. Además de las distinciones nacionales, también ha habido división entre los presbiterianos por razones doctrinales, especialmente en el comienzo de la Ilustración.
Estas denominaciones derivan su nombre de la palabra griega presbyteros, que significa literalmente "anciano". El gobierno presbiteriano es común a las iglesias protestantes que siguieron más de cerca el modelo de la Reforma de Suiza. En Inglaterra, Escocia e Irlanda, las iglesias reformadas que adoptaron un gobierno presbiteriano en vez del episcopal, pasaron a ser conocidas (como es natural) como la Iglesia Presbiteriana.
El origen del presbiterianismo se remonta al principio de la Reforma Protestante del siglo XVI, más precisamente a las reformas protestantes suizas y escocesa, lideradas por personajes como Ulrico Zuinglio, Juan Calvino y Juan Knox.
El nombre "presbiteriano" viene de la forma en que la iglesia es administrada a través de "presbíteros", elegidos democráticamente por las comunidades de cristianos locales. Estas comunidades son gobernadas por un "consistorio" de presbíteros. Estos oficiales también integran los concilios de la iglesia, que son los Presbiterios, Sínodos y la Asamblea General o Supremo Concilio. Los presbíteros pueden ser regentes (que gobiernan) y docentes (que enseñan), es decir, los pastores.
La aportación de Juan Calvino a la administración de la Iglesia se puede descubrir en el cuarto libro de la Institución Cristiana asimismo en el desarrollo práctico de la vida y estructura de la Iglesia de Ginebra, a través de su propia dirección y liderazgo.
Los cuáqueros fueron fundados en Inglaterra por Jorge Fox (1624-1691). Al principio se llamaron " Amigos". Después el pueblo los llamó cuáqueros o " Tembladores", porque en un juicio su fundador le dijo al juez, "Quake" es decir "Tiembla" ante la Palabra de Dios. Se extendieron en Estados Unidos por obra de Guillermo Penn, especialmente en Pennsylvania. Su número queda muy reducido, comparado con otros grupos protestantes. Son esencialmente pacifistas, con costumbres severas y sencillas y fuerte exaltación religiosa.
El ideal de este grupo es llegar a una religión sin creencias fijas ni culto.No se necesita ningún sacramento.
Cristo ilumina directamente al alma y le proporciona el conocimiento de las verdades religiosas.
Rechazo absoluto del servicio militar, el juramento, el diezmo, el teatro, el baile, y todas las diversiones mundanas.
El culto es muy sencillo y se reduce a la oración en silencio.
Jorge Fox (1624-1691)
La Iglesia Cristiana Integral es una denominación cristiana y hace parte de la Iglesia Protestante. Fue fundada en Bogotá (Colombia) en 1987 por Darío Silva Silva. Su nombre completo es Casa sobre la Roca Iglesia Cristiana Integral, cuyo Concilio Global establecido en 2005 agrupa y supervisa diversas iglesias establecidas en Colombia y en Estados Unidos. El reverendo Darío Silva-Silva, quien además es periodista y escritor, con varios libros publicados por la editorial Vida-Zondervan, define esta denominación como una iglesia "bautista con acelerador y pentecostal con freno", inmersa dentro de una visión de un cristianismo vivencial y solucionista que se ajuste a todas las culturas dentro del mundo posmoderno.
DARÍO SILVA-SILVA
- Las Sagradas Escrituras
Los 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo Testamento. Como parte de la Iglesia Protestante, no reconoce Los Libros 'Deuterocanónicos' a diferencia de la Iglesia Católica que los ha incluido en su canon.
- Los Tres Credos
Las declaraciones de fe promulgadas por la iglesia antigua a saber: Credo de los Apostoles, Credo de Atanasio y Credo de Nicea.
- Los Seis Primeros Concilios
Los acuerdos dogmáticos tanto teológicos como cristológicos de estos primeros seis concilios coinciden plenamente con la vision de la Iglesia Protestante y por ende con la visión de la Iglesia Integral.